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寻找迷失的心灵

2019-02-28 11:46栏目:都市作者:admin
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  十年前一部大火的美剧《迷失》(Lost)播出后,可能很多人都设想过,如果自己迷失在荒岛,要如何生存并找到回家的路。迷失荒岛的可能性在真实生活中不大,如今科技发达,罕无人烟的沙漠也覆盖了导航系统,更别说生活在大都市的人们,看看手机定位就知道离目标还有多少米。然而生活中是否有这样的时刻,无论是在拥堵的高架桥,还是人贴人的地铁,或是大雨后打不到车的路边,恍惚中忍不住问自己三个问题:我是谁?我在哪?我要去哪里?

  石一枫的新长篇小说《心灵外史》就讲了这么一个横跨二三十年,不曾迷路却一直迷失的故事。少年杨麦父母离异,家人将他托付给一位无血缘关系的“大姨妈”来照看。“大姨妈”对杨麦的照顾无微不至,但也向他展开了一个离奇古怪的世界。多年之间,深陷于渴望相信什么但却无可相信的困境之中,“大姨妈”的精神状态逐渐变得异于常人,也越来越无法适应令她饱受创痛的现实世界。而杨麦在长大之后,虽然选择了主流的生活方式,但却无法真正解决内心深处的精神危机。于是他走上了重新寻找“大姨妈”的旅程……

  在主人公杨麦儿时的视角中,“大姨妈”是古怪的,又是温暖的。杨麦的母亲算是知识分子的代表,但她与杨麦父亲的离异让杨麦从小便缺失了母爱,也让杨麦陷入与母亲的疏离与仇恨中。“大姨妈”的出现填补了杨麦缺失的归属感,扮演了母亲的角色。然而因为“大姨妈”并没有受过教育,她的许多举动在杨麦看来带着离奇色彩。

  杨麦从小身体不好,“大姨妈”责无旁贷地承担起为孩子看病的责任。她用省吃俭用的积蓄买了一张“大师”的演讲门票,带杨麦坐着绿皮火车去外地追逐“大师”,为的是让“大师”摸一下杨麦的头顶,便能治好这孩子的病。一路上所见所闻,在年幼的杨麦看来,不但不可理解,甚至有些可笑,闹剧的第一次收场,杨麦在“大师”无数疯狂的拥趸者面前轻松而不经意地“揭露”了其骗术。小说中无数看似荒诞,却又似曾相识的场景串联起来,成年人的坚信不疑与小孩子一眼望穿本质的反差有了“皇帝的新衣”式的讽刺效果。但石一枫并没有停留于此,二十年后,杨麦长大了。

  此时的杨麦在北京某知名报纸的社会新闻部门做记者,赶上了纸媒的黄金时期,在都市报市场改革中,他努力工作,几年后不但成了媒体圈的“熟脸”,攒的钱也“踮踮脚尖儿”能凑够一套离市区不太远的小户型老房子的首付。至此,人到中年、三十而立的主人公在每日忙碌的工作生活中,渐渐把“大姨妈”忘记了。当然故事还没有结束。

  在生活逐渐稳定的当口,杨麦开始思考起“人生价值”这一宏大课题,他感到时而踌躇满志,时而无所适从,用一个时髦词,这可能是“中年危机”的先兆。人生有三步,一是温饱,二是能生活得比较舒服自在,这两个他都达到了。接下来就到了第三步——实现人生理想了。但人的最大困境如杨麦一般,还未探索明确自我需要实现价值的途径,或屡次尝试受挫,便走进人生停滞不前的自我怀疑中,进而产生空虚感和迷失感,陷入“睡前想想千条路,早上醒来走原路”的循环中。这也是表面一帆风顺的成年杨麦开始寻找“大姨妈”的契机。

  寻找的结果依旧让人啼笑皆非:二十年前被“大师”蒙骗的“大姨妈”,如今又被组织“”了。杨麦用记者采访的身份深入组织,见证了一幕幕荒诞剧后,协助破获了案件,再次“解救”了“大姨妈”。这也让他认真思索,“大姨妈”这位纯朴、热心、真诚的长辈究竟为何会一次又一次“迷失”在谎言与幻想中,而自己这样受过高等教育、过着富足生活的人,又“迷失”在了哪里呢?这两种“迷失”有本质的差别吗?

  有文学评论称,《心灵外史》是一部“当代中国人的盲信史”,郜元宝看来,石一枫对精神危机的关注,是对鲁迅作品无处不在的呼应。的确,《阿长与山海经》中的“长妈妈”与杨麦的“大姨妈”有着某种相似之处,但这部小说表达的不止于此。小说中,种种近在眼前却又光怪陆离的场景仿佛一出荒诞剧,这种荒诞的张力不只是来自小说家语言的张力,而是来自故事结构自身的张力。故事的中有一段充满隐喻的场景:原本一场热烈的宣讲被悬挂的一只巨型蜣螂模型从高空掉落而打断,人们纷纷逃窜。这只巨虫代表了什么?或许是对严肃的解构,又或许是对生活本身的解构。

  在冷眼旁观他人的“迷失”时,我们无法不正视自身的“焦虑症”。时代在变化,不同年代的人们面临着截然不同的生活场景,但遭遇的精神困惑却并不会因为时间推移而减弱,也不分高低贵贱,融入现代生活的杨麦们也需要从“解救”他人的过程中完成自我的精神救赎。

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